top of page
Пошук
  • Фото автораВІКТОРІЯ ВОЙКО

Миротворчість у сучасному менонітстві

Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими (Матвій 5:9). Кожен знає цю цитату з Біблії і неодноразово стикався з нею. Але як розуміти цей вислів Христа із «заповідей блаженства»? Що являє собою поняття «миротворець»? Чи можна називати менонітський пацифізм «миротворчістю»? Що відбувалося з менонітами, які порушували принцип «непротивлення злу насильством»? Як меноніти реагують на затяжну війну в Україні?

Пояснення цитати

Вільям Барклі у своїй книзі «Коментарі Барклі до Нового Завіту» так писав з приводу цього вірша: «Блаженні миротворці, а не обов'язково миролюбні. Людина часто неправильно виявляє свою миролюбність, сприяючи швидше виникненню неприємностей, ніж світу. Багато хто вважає, що люблять світ, тоді як самі нагромаджують проблеми для майбутнього, відмовляючись дивитися в обличчя обставинам. Біблія вважає блаженним не той світ, що є результатом уникнення проблем, а той, що є результатом оцінки дійсності та її проблем, їх вирішення та подолання. Це блаженство вимагає не пасивного прийняття проблем зі страху перед труднощами, які можуть виникнути у зв'язку з ними; воно вимагає активного подолання проблем та миротворчості навіть у тому випадку, коли шлях до світу лежить через боротьбу.


Багато богословів ранньої Церкви розуміли це блаженство в чисто духовному розумінні і вважали, що воно має таке значення: блаженна людина, яка встановила світ у своєму серці і в своїй душі... яка віддала своє серце Богові. Але слово "світ" має ще одне значення. Над цим значенням любили міркувати рабини, і Ісус майже напевно мав на увазі саме його. Рабини вважали, що найвища мета, яку може досягти людина, це встановити правильні відносини між людьми. Ось це і має тут на увазі Ісус. Такі люди роблять Божу справу, бо велика мета Божа полягає в тому, щоб встановити мир між людьми та Ним, а також між людиною та людиною. Людина, яка роз'єднує людей, служить сатані, а людина, яка об'єднує людей, виконує Божу справу. І тому це блаженство свідчить: «Про блаженство тих, хто створює правильні стосунки між людьми, бо вони роблять Божу справу!»

Історична виноска

Менноніти від початку були прихильниками християнського пацифізму. Вони були мотивовані християнськими переконаннями заперечення війн та насильства як способів вирішення суспільних чи особистих конфліктів. Вони відмовлялися брати в руки зброю та служити в армії. Основою таких поглядів і поведінки було визнання безумовного характеру євангельського принципу «непротивлення злу насильством», вперше представленого в «Нагірній проповіді» Ісуса Христа (Новий Завіт, Євангеліє від Матвія, 5-й розділ, ст. 38-39).


У 1848 році, коли Франкфуртський парламент проголосив, що „релігійне сповідання не повинно перешкоджати виконанню цивільних обов'язків", перспектива несення особистої військової служби збентежила східно-пруських менонітів і змусила їх у 50 р. ХІХ ст. мігрувати на південь України.


Вже на той час були випадки відмови менонітами від ідей пацифізму. Один із присутніх у парламенті менонітських депутатів виступив проти звільнення менонітів від військової служби, назвавши його „пережитком старовини, незгодним з духом та вимогами нової держави”.


У 60-х роках. ХІХ ст. у колах прусських менонітів стало висловлюватися переконання, що війна та військова служба не суперечать Слову Божому. Розповсюдженню цього переконання сприяв член Данцизької громади Маннгардт. Він заявляв: «У наші дні відмова від військової служби не мала б сенсу там, де існує військовий обов'язок, де громадяни йдуть на війну, щоб захищати батьківщину. І якщо меноніт XVI ст. висловлювалися проти військової служби, то в даний час вони повною мірою можуть висловитися за неї, без шкоди для свого сповідання.


З введенням у Пруссії загальної військової повинності (зак. 9 Листопада 1867) меноніт східно-прусських областей були залучені до відбування цієї повинності. Частина менонітів, не бажаючи підкоритися цьому закону, виселилася до Америки та Росії. Для тих, що залишилися кабінетним указом короля Вільгельма (3 Березня 1868 р.), служба в армії була замінена службою в нестройових і обозних командах.


Переселенців у царській Росії звільнили з військової служби і дали свободу віросповідання. Але це тривало недовго. У 1874 р. їх закликали до захисту батьківщини. Багатьом знову довелося тікати до Америки та Азії. Але знайшлись і ті, хто вирішив залишитися. Ось що пише в щоденнику Абрагам Кооп в 1880 році: «Йде російсько-турецька війна, і хтось із наших все ж таки служить на фронті. Але ми не беремо зброю до рук, адже ми не солдати. Ми рятуємо поранених на фронті, працюємо лікарями та санітарами. Адже людське життя безцінне.» У 1914 році менноніти теж не йшли воювати, а займалися благодійністю та відправляли сотні тисяч рублів у Російський Червоний Хрест.


На початку квітня 1918 року, коли австро-німецькі війська захопили Катеринослав, менноніти зустріли їх доброзичливо, почасти тому, що радянська влада під час війни почала утискувати колоністів. Це викликало протест у середовищі місцевих жителів і всіх менонітів віднесли до «зрадників». Групи махновців стали знищувати менонітські поселення: розстрілювати сім'ї, палити села, красти тварин і майно, ґвалтувати жінок і знущатися з дітей. У таких умовах жодні мирні способи вирішити конфлікти не спрацьовували. Пацифізм почав руйнуватися, і меноніти стали на захист своїх сімей, використовуючи зброю, яку дали їм австро-німецькі солдати. Внаслідок цього сусідні села відчули загрозу.


Селяни звинуватили їх у лицемірстві: «Коли Росія у 1914 році була в небезпеці, то ви відмовилися взяти зброю для захисту наших дітей та жінок, стверджуючи, що це через вашу віру неможливо. Але коли постало питання про захист вашого майна, ви взяли зброю до рук! "Не убий!", - говорили ви раніше, а тепер порушили свої правила. Тому ви не меноніти зовсім».


Від менонітів вимагали віддати зброю, і спираючись на свої священні цінності, всі погодилися і зітхнули полегшено, від того, що знову повернулися до ідеї пацифізму. Але після цього почали страждати від пограбувань ще більше.


Той, хто один раз переступив межу, не може повернутися назад - гірка правда, якій менноніти не надали належного значення і в результаті виявилися беззахисними перед жорстокістю махновців, денікінців, врангелістів та червоних загонів.


Чи можна стверджувати, що заради примирення меноніт не зробив нічого? Ні, багато разів вони виступали зі зверненнями до місцевих жителів, намагаючись мирним шляхом вирішити проблему. Але люди в серцях витісняли їм титул німецьких зрадників та позбавили вибачення. Менноніти опинилися в середовищі, де було неможливо продовжувати дотримуватися принципів ненасильства. Все, що вони робили – їх убивало.


На цих підставах можна вважати, що питання пацифізму менонітів дуже давнє, але досі не вирішене остаточно. Багато віруючих продовжують стояти на суворій моральній позиції непротивлення насильству, інші ж, що живуть у охоплених війною країнах, виправдовують використання фізичної сили самообороною чи захистом інших людей. Головним чинником відмінності є оточення та вірність принципам на тлі загрози для життя свого та життя близьких.

Сучасний миротворчий дух

У XXI столітті сучасну миротворчість сприймають як вид суспільної діяльності, спрямованої на знищення загрози війни або ж на її припинення. Але здебільшого це твердження можна віднести до миротворчих військ ООН. У євангельському розумінні є глибинна відмінність. Миротворець – це людина, яка мимоволі стала свідком або однією із сторін конфлікту і робить усе для того, щоб зупинити цей конфлікт мирним шляхом. Різниця полягає в тому, що миротворці, яких сьогодні називають «блакитними касками», займаються все-таки насамперед не примиренням людей доброї волі, а примусом миру за наказом.


Українські Братські меноніти дотримувалися ідей пацифізму, але у 2014 році, після анексії Криму та початку збройного конфлікту, порушилося питання: «Якщо ми не захистимо нашу країну, хто це зробить?». «Більшість людей у наших церквах не візьмуть до рук пістолет, але ми не засуджуватимемо за це солдата», - сказав Максим Оліферовський, пастор АМБЦУ та директор Центру «Нова надія» у Запоріжжі.



Деякі менонітські брати вирушили на альтернативну службу. Олег залишив групу прославлення у церкві «Нова Надія» та вирушив на фронт. Він не брав до рук зброю, натомість працював водієм. П'ятеро братів зайнялися волонтерством. Пастори церков благословили всіх на виконання цієї роботи, нагадуючи, що за будь-яких умов потрібно залишатися світлом для світу. Тісна співпраця з «жорстоким світом» не зруйнувала принципи Братських менонітів України, а показала новий шлях служіння, в якому була особлива потреба. З'явилися військові миротворці.


Багато хто пам'ятає той час, коли Україна не була готова до військових наступальних дій. Армія перебувала у непідготовленому стані, і волонтери постачали армію бронежилетами, касками та їжею швидше, ніж держава. Усередині кожного військового творився хаос. Солдати дозволяли собі пити під час служби та не підкорятися наказам командування. Найчастіше вони розв'язували маленькі війни всередині колективу, тому що не могли стримувати хаос усередині себе.


Капелани – військові священики – вирушили до військових, щоб там сіяти Боже слово. Вони виступають у ролі миротворців усередині армії та закликають до прощення, слухняності та покаяння. Робота ця нелегка. Багато солдатів зовсім не знають Бога і докоряють весь світ за несправедливість і ситуацію, в якій вони опинилися. Самих капеланів сприймали як «фанатиків віри» та приходили на загальні збори лише за наказом командирів. До них ставилися як до православних священиків, які приїжджали на пару годин, а потім знову виїжджали в затишні будинки, де була вода, гарна їжа та комфортні умови. Таке благовістя не мало результату через відсутність живих взаємин.


У книзі «Миротворчість і християнське вирішення конфліктів» написано: «До миротворчості приступають після проголошення Благої Вісті, а не ставляться до нього як до невід'ємної частини цього послання. Внаслідок цього втрачається життєвість самого послання. Відокремте поняття миротворчості від проголошення Євангелія, і сам зміст Євангелія зміниться. Блага Вістка в цьому випадку стає чимось таким, що можна висловлювати словами, але не виконувати, розповідати комусь і вірити в це, але не жити і не діяти за цим вченням. Євангеліє в цьому випадку зцілює серця, а не взаємини. В результаті проголошення Благої Вісті постраждає. Спостерігачі вже не можуть сказати: "Дивись, як вони люблять один одного", але тільки: "Чуєш, як вони кажуть, що вони щасливі". Це означає, що коли Церква закликає невіруючих до покаяння, заклик буде спрямований не лише до внутрішнього світу, а й до примирення між людьми. Церква повинна взяти відповідальність за заклик нових віруючих не тільки творити добрі справи, а й за участь у конкретних завданнях примирення, які є першорядними цілями людини як нового Божого творіння».


Іншими словами, благовістя та миротворчість – це дві нероздільні складові. Благовісті без миру та взаємини немає, так само, як і миротворчості без благовістя.

Капелани стали не лише закликати до покаяння, а встановлювати взаємини із солдатами, перебуваючи разом з ними по 2-3 тижні, а то й більше місяця. Вони працюють у дусі та справі, завдяки чому солдати бачать справжню поведінку братів менонітів за умов війни. Погляд ситуацію з боку об'єднання двох понять дав результати. Встановлені довірчі стосунки сприяли сіянню Божого Слова: солдати все частіше зверталися до капелан для особистої душевної розмови та охоче ходили на загальні збори. У місцях, де жили капелани, зменшувався масштаб пияцтва, розбійництва та ненормативної лексики.


Але варто було якомусь капелану відійти від заявлених принципів і «за компанію» з солдатами випити 50 грамів алкоголю або взяти зброю та піти у бій, довіра до людини зникала. "Ага, ось ти який християнин", - говорили солдати. До того ж ставлення змінювалося як конкретного служителю. Поганий приклад ставив під сумнів довіру до всіх капелан. Часто брати зверталися до церков Асоціації з проханням помолитися, щоби помилки інших капеланів не впливали на взаємини з солдатами. Це підтверджує, що порушення будь-якого християнського принципу, заявленого спочатку, згодом породжує недовіру.


Жити в умовах війни, проповідувати Євангеліє і не піддаватися спокусі – це випробування віри та сили духу. Не всі повернулися з колишнім світоглядом. Але брати, які пройшли цим шляхом, стали свідками своїх плодів. Десятки тисяч солдатів звернулися до Ісуса у покаянні та приймали Христа як рятівника.


Брат Юрій служить солдатам з 2014 року і досі. Він щорічно проводив благодійні акції для підтримки армії та запрошував людей на молитву біля Запорізької Районної Адміністрації. Завдяки його миротворчій місії прийняли покаяння понад 500 солдатів. Також було відкрито церкву при військовому штабі, де солдати збираються на молитву та благовістя. Лише восени 2021 року прийняли хрещення 15 людей.


Таким чином, Братські меноніти, порушуючи принцип відмови від виконання військової служби, але дотримуючись наказу Христа, виступають миротворцями в армії. Якби не їхня рішучість, солдати не дізналися б про зцілюючу силу Євангелія.

Місія миротворчості. Церква та миротворчість в українському конфлікті у 2022-му році

«В Україні законно замінити службу з використанням зброї іншими її видами, які не пов'язані зі зброєю. Таким чином, допомагаючи людям у країні, ми надаємо допомогу державі.» - Слова служителі церкви «Нова Надія».


Служіння капеланів, пошук і роздача гуманітарної допомоги, надання ночівлі та тимчасового житла, евакуація людей з окупованих територій, надання допомоги пораненим, годування голодних, психологічна та моральна підтримка переселенців, душпастирське служіння – це великий обсяг роботи, яку щоденно здійснюють члени. України спільно з лідерами «Школи Без Стін» у 9 центрах допомоги по Україні.


Важливою складовою цієї роботи є миротворчість. Люди живуть в оточенні стресу, постійному страху та переживанні за своїх рідних. Нервова система людей не встигає фільтрувати новини. Жорстокість російських солдатів породжує ненависть у серцях українців. Дедалі більше українців кажуть: «Ми ненавидимо Росію, ми ненавидимо Путіна». Це почуття зрозуміле і цілком зрозуміле, але воно лише шкодить нації і веде до згубних наслідків.


Тому, крім надання допомоги, кожен член команди, кожен учасник служіння має нести Євангеліє та будувати взаємини з людьми. Слово і річ — це одне нерозривне ціле! Примирення є центральним в Євангелії, і християни повинні бути активними у примиренні, щоб цим проголошувати Добру Звістку». - пишуть Болтон Раймер та Оксана Бевз. «Старий Завіт обіцяє, що під час служіння примирення діти Божі самі будуть оновлені. «Коли ти видалиш із твого середовища ярмо, перестанеш піднімати палець і говорити образливо, і віддаси голодному душу твою, і наситиш душу страждальця... забудуться нащадками твоїми пустелі вікові... і будуть називати тебе відновником руїн, відновником шляхів для населення» ( Ісая 58:9-12).


Таким чином, давнє питання пацифізму пройшло трансформацію. Українські Менонітські церкви є прихильниками світу, і в той же час, заради досягнення цього світу, готові вирушають у місця, де насильство переважає. Іншими словами, вони наслідують заклик Христа ставати миротворцями. Внаслідок цієї трансформації сила Божого Слова стає не тільки чутною, але й видно кожного українцю, якому допомагає АМБЦУ.

0 переглядів0 коментарів

Останні пости

Дивитися всі

Допомога ближньому як сенс життя

Одним із найнебезпечніших служінь на даний момент є поїздки до поселень на лінії фронту. Служіння в Донецькій області розпочалося ще у 2014 році, невдовзі після початку збройного конфлікту на сході Ук

Comments


bottom of page